大师的片子自然充满了象征和隐喻。那个象征人欲望的场景很神，沙漠被风吹过。 前半段好懂，后半段极个人化。

重看，杰作。外来者以绝对他者姿态闯入封闭家庭系统，其存在本身即构成对结构化世界的否定性力量。每个家庭成员在与之发生关系后，都经历了主体性坐标的剧烈偏移——从企业家的身份焦虑到女仆的神圣化蜕变，每个个体的精神轨迹都在解域化过程中暴露出资产阶级价值体系的脆弱性。这种叙事机制暗含了对弗洛伊德式家庭罗曼史的戏仿，将俄狄浦斯情结置换为更危险的形而上学遭遇（值得一提的是，人脸被特写镜头惊艳地抽象为承载神性痕迹的绘布）。神性在场的突然抽离构成了更深刻的存在困境。家庭成员在经历启蒙后陷入双重异化状态：既无法回归原有的阶级秩序，又难以在资本荒漠中建立新的精神家园。电影亦在此揭示出帕索里尼对革命主体的怀疑——资产阶级的自我救赎终究是西西弗斯式的徒劳。所谓定理，即是关于现代性困境的不可解方程。

前卫到头了都。

牵强，虚假，造作。为了实现作者的意图，为了刻画资产阶级的空洞乏味，冷酷麻木的精神状态，而生造出一些荒唐的画面，人物完全沦为象征性的符号，故事的发展只为作者先行设定的主题服务，为了荒诞而荒诞，牵强附会，生硬造作。

男菩萨送福利，被全家苦茶子绊倒，在欲望的荒原上，人是痛苦的囚徒。