ལྡོང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་དྲ་བ།

修心的另一面

 

东•永丹嘉措

难道我们所享用的一切都是痛苦吗?连我们自己也被痛苦淹没?其实,希望得到幸福快乐的背后定会有很多无奈和苦恼。难以言喻的舒适之感也会变成无法忍受的伤感和刺痛。那些动粗所受的皮肉之痛视为痛苦的智慧旁生都有。但是,能够分辨出那些近似幸福的背后隐藏的真正痛苦和掩盖所有痛苦并且发动其真实痛苦的智慧只有人类才会拥有。如果厌恶痛苦并想避开它,只有从根除掉一刹那变化莫测且弥散在我们身心的痛苦。

我们谁都不愿承受痛苦,而我们凡夫俗子有的就是痛苦。但是,能有几个彻底认识痛苦的呢?能够判断痛苦的根源且抛弃痛苦的又有几个?多听取正确的教诲和渊博的经典,所有不善业和烦恼的二集是痛苦的根源。发动怨气和嫉妒等心所的一切烦恼之集把很多怜悯之生推向了悬崖峭壁。

 

相违永远只是相违,相违的两种事物不可能同时产生在同一个物体上。比如说弥漫慈悲的心田里不可能同时长出愤怒的树枝。愤怒的火焰正旺时慈悲的滴水无从谈起。诸如硬道理早已在互绝相违的规律中证实过。因此,愈惯于大慈大悲等高尚思维,怨恨和怒气等不良心所会愈发无力。甚至可以彻底除根,我们完全有理由相信能够做到这一点。

 

一切衰落都是由心造成,因此只能由心来对治。简单地说,要理解心的究竟道理并要挖掘它。

 

把善举视为高尚并努力追随是宗教的修行。那谁又能说通宗教界不可参与那些本质不含任何苦恼之分,具有利于他人作用的商业发展和经济建设的道理呢?当然不能。

 

我们承认,在世间有很多拥有百万兵马的将军和亿万富翁,美貌如花和豪情壮志的青春少年等难以言喻,吸引眼球的魅力。但是,这并不光取决于他们自己的才华。看看那些一辈子为他人苦劳的佣人,得绝症的病人、还有那些菲衣薄食、一事无成的人们。无法忍受且束手无策的他们并不是突然被苍天所惩罚的。而是不管是善是恶都是由无止境的前世的思业和思已业所修来的因果。我们只好随时随地把自己的言语和行动,心中的念头等跟着利于他人的慈悲联系在一起。无法找到比其更妙的修心方法。

 

佛陀所讲的 “自己是自己的救星”并不是让你随心所欲的意思。一切取决于自己的意思更不是说你无需皈依三宝之意。佛陀的这句教言指明你的苦乐是跟你的自心善恶有关,能否解脱也要看你是否从业障的束缚里解救出来。

 

如今,法律和军人,警察等队伍的逐渐庞大和多样化只能说明我们的思想品德正在大步衰退,而不能控制恐怖和暴力行为。所以,只有相信因果,有着自我净化的意识才能挽救这些。因为分辨善恶的根本在于正确的心理趋向。

 

在黑暗的监狱里受尽折磨的的他以前是个暗盗明劫的人,他就是因果关系的活证据。今天突然止息的青年君子上辈子可能就是一名屠夫。他未能通过受等流果的门槛。出生在边鄙地区并且从小无视因果起缘的他前世是一位丧失正确信仰的人。他唤醒着用等流果的习气。一个民族注定要承受的这些苦难,能够解释共同造的业需要共同去承受的因果报应。这些规律照样能够解释善举的一面。但是,在此需声明;喜欢在释词和概述上进行周延并非是智者之道。

 

东主加敬译

2014.11.21