ལྡོང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་དྲ་བ།

修心的另一面

 

东永丹嘉措

作为一名佛教徒未必要无视很多人生琐事。只要自己有方,在繁杂的社会中我们仍然可以得到合法的修心。

我们学了很多,当然,相对来讲也懂得了不少。但是,我们所学到的东西切身经历的却少而又少。这种现象导致那些不信佛教的人和和过于依赖的,处于怀疑状态的、不了解的都离佛教渐行渐远。

凡事提倡和平与慈悲为主体的宗教,都应该以不同的意愿去给予应有的尊重。难道五湖四海的所有同胞都要皈依佛门吗?误以为没有皈依佛门就失去了人生价值的一些看法,只能用偏激来形容。但是,佛教本身是一个没有任何瑕疵的无价之宝。这是另一回事。

所谓的证法,其实就是你的本性与佛法合为一体。这种无动摇的状态是哪怕国家的势力和政治动摇,时代变迁都无法撼动的。已成往事的民众改革和文革都早已证明过。

随着经济发展和观点共存,人权平等和民主自由等喜悦的成就,人类也面临着前所未有的困扰。这是一种由人们心灵所造,而且由心灵来承受的疾病。因此,直到我们能够放下为我中心的念头为止,想得到真正的幸福只是随口而谈。

关于佛教伦理和宇宙形成等道理,顺着自己的思想境界有五花八门的看法和观点是完全可以接受的。但是,为了断定自己的观点是正确的,使国家和民族、教派和集体之间发生矛盾和分歧其实就是对自己的智商莫大的侮辱。

佛陀曾言:“若菩萨主持一种法且通达其法,则所有佛法了如指掌。何为其法?正是大悲心。” 而如今,一些自以为佛教徒的人在引领战争,蹂躏他人、忙于杀生祭神、没有丝毫忏悔之念享用血肉。难道这是所谓的佛教徒跟上时代的进步之道吗?普渡我等苦命众,我的大觉仙!

慈悲之心如同一颗无上之宝的珍珠,只有人类才能寻求这颗宝贝。我们愈对他人慈悲为怀,自己的生活便愈发幸福。可是,不能因为自己的幸福而为他人怀揣慈悲。其有一规律,凡是生活在大慈之光辉下的人类和动物,都未断过温馨的感受。

我们都拥有寻求幸福和摆脱痛苦的权力。但是,倘若你还未拥有寻求幸福的慧眼,那么你通过千百难修来的“幸福”会迅速变成无法忍受的痛苦,会化为悔恨和眼泪。

为我中心的思想再现威力,也是因为一个人而已。无数的众生都希望得到快乐,幸福。因此,应有为了大局舍得自我牺牲的精神。这在佛经中称为自他平等相换。

我们不得不承认为自己父母和子女,亲朋好友持有的慈悲心,含有一定的为我中心之念。对中士和尤其是对自己痛恨的敌人怀有慈悲之心是最纯结,最高境界的慈悲。从这个角度讲,那些对我们怀恨在心的人也为我们提供了更棒的修心机会。

我们可以说他人所造的困惑和贱视,侮辱和嫉妒都对你来说是一种动力。坚持不懈的韧性和面对困难的勇气,发挥自身潜力的决心,成就功业的雄心都可以从挫折和逆境中实现。

 

东主加敬译。

 

འདི་ནས་གཞན་ལ་བརྒྱུད་བསྐུར་གནང་རོགས།